Los Difraces de Olokum

       Estaban discutiendo Elewa y Orichaoko y terminaron por sacarse los trapos sucios, Olokum
 los estaba escuchando  y se enterò de los  errores que habian cometidos  ambos. Olokum les
 advirtiò entonces que la tierra tenìa que prosperar , que lo malo tenìa que acabarse  y que  tenìan
que haber tranquilidad y orden.

         Ordenò a Elewa  " coge ese akukò, limpia a todo el mundo, pide por el bienestar y para que
 lo malo se vaya ,y despuès sacrificalo en la maniwa ". Y continuò diciendo  y  tu Orichaoko, como
no quieres  trabajar , seguiras  cavando la tierra y Elewa te ayudarà " .
           Olokum se quitò el difraz  de inmediato, y Elewa y Orichaoko

se sobrecogieròn de miedo y terror y comenzaròn  a trabajar callados y tranquilos.
           . Pero Elewa se cansò muy pronto , y decidiò
 irse y dejar a Orichaoko sembrando y sembrando.

             Andando  por el sendero en busca de Orunmila, Elewa encontròa Eggun ( en realidad  era
Olokum disfrazado ), quien venìa entonando cànticos fùnebres , y se preguntò " ¿ Quien habrà muerto ?
indagò  con Eggùn de dònde  venìa y este  contestò; "Vengo de casa de Orunmila, que ha muerto."
               Al oir esto, Elewa  se puso muy triste  por el camino llorò y llorò sin parar , Eggun/Olokum,
caminò junto a èl un trecho para consolarlo, pero desapareciò sùbitamente .Elewa sin poder contener
su limitada tristeza de pronto viò a Shango , quien venìa cantando.Elewa le contò  su problema y
 Shango  le contestò es que tù solamente haces daño , sin acordae de hacer el bien, , y le digo  " ¿ ves aquel
 camino  ? coge por ahì  y nos encontraremos  de nuevo, de aquì a tres dìas ".

                 Cuando Elewa iba por el camino se levantò un fuerte viento, acompañado de lluvias
intensas ,rayos y truenos.Elewa  se asustò y pensò ;" ¿ hasta cuàndo estarè atravesando dificultades ?"
 Y de pronto se presentaròn  Olokum - sin difraz - y Shangò, lo cogieròn de la mano como a un
 niño, y lo llevaròn  junto a Orunmila , quien en ese momento visitaba a Olofi. Olokum le dio las quejas
 del comportamiento  de Elewa y entre todos le hicieròn jurar que tambièn harìa  el bien  en el mundo

                   Olofi, Orunmila, Olokum y Shangò consagraròn a Elewa. Por este camino, Olofi nuevamente le dijo: mientras el mundo sea mundo tù haras el bien , Elewa empezò a hacer el bien en el mundo, por ello. Elewa abre y cierra las puertas  del destino y es, en fin, la columna verterbal de la Regla de Ocha.

               

Por :
         S/S

por que nosotros los Olorisha no debemos comer calabaza o elegguede

El porque los Olorishas no comemos  calabaza, o elegguede

          Ominigbon tenía tanta confianza en sí mismo, que no acostumbraba a ofrecer sacrificios. Todos hablaban de como Ominigbon sabia convencer a sus clientes para que ofrecieran sacrificios, pero él nunca trataba de hacer alguno para el mismo.
          Ominigbon deseaba poder ascender al rango de divinidad y Olodumare, resolvió invitar a las divinidades a participar en un concurso, para ello, él había guardado cuentas, cauris, cascarilla blanca y roja, además de otros ingredientes colocándolos dentro de una calabaza e invitó a que cada uno a que le dijera que tenía el guardado en esa calabaza.
           Por su parte Orunmila había sido advertido en una adivinación que no aceptara la invitación de Olofi y al mismo tiempo, le aconsejó hacer sacrificio con una vaca para Ifa y que usara su carne para hacer un festín para homenajear al pueblo en general, que irían ese día a su casa, también se le dijo que sirviera a Ifa con una eleguede ( auyama, calabaza o melòn seco ), el cual no pudo conseguir en el mercado, aún así sirvió a Ifa con la vaca y preparó todo el festín.
Al final , Olodumare, trajo una buena cantidad de eleguedes y le entregó una a cada participante, mientras que a Ominigbon le entrego dos de estas. Olodumare, le dio 5 días para volverse a reunir en la cámara anterior y que fueran con sus mejores vestimentas porque ese día se haría una proclamación muy importante, (ese día Olodumare, pensaba proclamar a Ominigbon como divinidad).
           Olodumare, sabía que cuando Orunmila servia a Ifa el no salía de la casa, por esto lo justificó y también le envió su eleguede.

Todas las divinidades se detuvieron en casa de Orunmila, con el fin de darle el mensaje de Olodumare y verificar si era cierto que había sacrificado para Ifa.
Al llegar comprobaron que era cierto y fueron invitados por Orunmila al festín que el tenia preparado por mandato de Ifa, todos se sentaron comieron y bebieron hasta saciarse, fue entonces que le dieron el mensaje de Olodumare y le entregaron la eleguede que Olodumare le había enviado, el se puso contento, pues necesitaba la eleguede (calabaza) para servir a su ifa. Cuando los demás vieron como Orunmila se había puesto tan contento por algo tan insignificante como una eleguede, decidieron entregarle uno por uno la calabaza.

Al día siguiente, apetebí (la esposa de Orunmila), le pregunto de donde sacarían para comer ellos, si él todo lo había preparado para la fiesta. Orunmila mando a su esposa a que cocinara una de las eleguedes que le habían regalado el día anterior, cuando ella tomó una de las calabazas, sintió un ruido en su interior y descubrió que estaba llena de riquezas, todas estaban llenas de riqueza y Orunmila se vio en medio de una riqueza imprevista..

Orunmila se comprò un caballo, comprò vestido lleno de cuentas, completo su atuendo con una capa y unos zapatos que combinaran con la siguiente reunión de dios.
Olodumare, había preparado un trono para el invitado con  mejor atuendo, como Ominigbon había recibido dos eleguede, era de suponer que el traería el mejor atuendo.
Orunmila fue el último en llegar por mandato de Ifa, al llegar él fue el mejor vestido y todos lo ovacionaron y lo proclamaban como Orisa keji, que quiere decir la divinidad que sigue a Olodumare.

Cuando Olodumare, preguntó que habían hecho con las eleguede que él había regalado, estas le expresaron el regalo hecho a Orunmila. Después de hacer una reflexión, Olodumare decidió que como habían regalado la eleguede que él les había obsequiado, ninguna divinidad podría comer eleguede, porque con esto perderían su ashe, solo le fue concedido a Orunmila este placer. Sin embargo, por el hecho de que cada sacerdote de Ifa es hijo de alguna deidad (al menos en occidente) todos respetamos este tabú.
Ominigbon, es de la descendencia de Agbigba (arugba) esta divinidad bajo del cielo con Orunmila, es representada en Ifa como la apetebi de Orunmila.

.en el escrito que habla sobre la formación de la tierra, explica como las demás divinidades, hicieron que Agbigba se separara de Orunmila, sin embargo, ella creó su propio medio de adivinación, basado en lo aprendido del Oráculo de Ifa que había aprendido con Orunmila,  Ominigbon fue precursor de este oráculo, con el cual adivinada bien, pero cuando Olodumare lo iba a nombrar deidad por su calidad para adivinar, demostró que no se ayudaba a sí mismo, pues no ejercía en sacrificio y por ello, Olodumare dijo que los seguidores del oráculo de agbigba, siempre harían sus adivinaciones en el suelo y andarían andrajosos, pues llegò a la reunión de Olodumare, con su vestimenta común..
nace en : (6-6) Maferefuùn : Shango,  Agganyù,  Oshùn, Elewa y Obatalà. no se debe de comer auyama , calabaza o  melòn seco  ( es lo mismo )

Auyama, calabaza, melon seco  ..es Elegguede.y los olorichas no debemos de comerla . està prohibido

por:   

        S/S.

Que es una Boveda Espititual .?

•           ¿Qué es una Bóveda Espiritual?

Según los practicantes del espiritismo, la Bóveda es un centro de poder donde convergen diferentes espíritus servidores, cuyos poderes pueden ser evocados por el devoto en beneficio suyo, de su familia, o de aquellos a quiénes desee realizar una obra de caridad, estriado del espiritismo karteciano.

La preparación de la bóveda debe hacerse con el máximo esmero, en primer lugar deberemos buscar un lugar donde  sea espacioso y tranquilo para la elaboración de la bóveda espiritual .

La elección del lugar para la bóveda espiritual, tiene que ser un lugar destinado solo para colocar la Bóveda Espiritual, debe reunir dos condiciones básicas:

* Seguridad

* Funcionalismo

Seguridad: 

Debe ser un sitio seguro , que no ofrezca peligro de incendio por las velas encendidas, o de accidentes provocados por niños, o por mascotas.

Funcionalismo: Debe ser un sitio que no interrumpa la dinámica de la circulación por el lugar.

Para la preparación de la Bóveda se necesitaran los siguientes elementos:

Una mesa, 1 mantel Blanco,  8 o 9 vasos y 1 copa grande central  con agua (preferentemente transparentes).

1 Cristo vivo,  1 Candelabro,  1 vela, o velon blanco  Flores,  Un Rosario, Imágenes de santos católicos,  a muchos espiritista  no colocan estas imagenes , prefieren  fotografías de los familiares difuntos.

Para realizar el montaje y los objetos que la componen, los representamos por los siguientes símbolos:

O - vasos. C- copa. + - cruz. F- flores. V - vela.

En ningún caso colocan la Bóveda a nivel del piso, sino sobre una mesa, de forma rectangular. Siempre cubierta ésta con un mantel o paño blanco, y sobre esta superficie colocan los objetos que la integran.

De acuerdo con la finalidad que se pretende, ésta puede adoptar una de las tres posiciones básicas que señalo a continuación:

BOVEDA EN REPOSO:

................................................... O    C        O

...................................................O     +         O

.................................................. O     O         .O

......................................................V ....... F = flores blancas.

En este caso está cuidando de usted y a los que viven en su casa, pues recoge lo malo que en ella pueda entrar. El vaso del centro es el dedicado a su Guía. Todos los viernes se completan con agua los vasos que hayan perdido volumen. Las flores se retiran antes de marchitarse, nunca dejarlas secar ante la Bóveda.

BOVEDA A LA DEFENSA:

............................................ ..... ..... O ....... O ........... O ........ O

............................................................................ C

............................................................................ +

................................................ ........ O .        ... …..O .............O

.................................. . ............... ....  . V ....... F = flores blancas.

En esta ocasión, le está protegiendo de sus enemigos. Cuando se conoce o sospecha el nombre de éstos, en un papel se escriben, con lápiz, horizontalmente por siete veces; y sobre el de ellos, el suyo en forma vertical; o sea, que les cruce, por otras siete o nueve veces. El papel así escrito se colocará bajo la copa, por un espacio de nueve días y después vuelve a su posición de reposo.

BOVEDA AL ATAQUE:

...................................................O .............................. O

..................................................... O ........ C ............O

.............................................. ......... O .......+ ....... O

....................................................       . O

................................................ .         .... ..V ........... F = 3, 7 ó 9 flores rojas.

En esta posición, la Bóveda está luchando contra alguien, contra los obstáculos o resolviendo algo que se le ha pedido. La vela se enciende, o bien a las 12 del mediodía, o a las 12 de la noche dejando, en ambos casos, que la misma se consuma totalmente. La Bóveda no permanecerá en esta posición por más de nueve días, luego de los cuales la pasan tres días a la posición de reposo, y si aún no han logrado lo que se pretende, se inicia otro ciclo por nueve días y así sucesivamente hasta lograr lo pretendido.

BOVEDA DE HERRADURA:

............................................................O ....O.... O

....................................................... O ...... C ….....O

.............................................. ......... O .......+ …... O

................................................ .         .... ..V ..... F = 3, 7 ó 9 flores rojas.

En esta posición cumple con la función de conectar la persona con facultad de médium con sus guías espirituales

En todas las posiciones, para ellos es importante adicionar al agua de la Copa un poco de agua bendita tomada de alguna iglesia, así como agregar unas gotas de agua de colonia o agua de Florida en cada uno de los vasos. Las flores tienen la función de fortalecer el ambiente, y dar una imagen agradable. La Bóveda Espiritual es un instrumento de carácter personal, aunque sus beneficios pueden ser colectivos. En una misma casa puede haber tantas como habitantes la precisen

Diferentes maneras de  tener una boveda en su casa , pero todas son funcionales,seguras ,y mucha espiritualidad.

por:  S/S

Corte Espiritual Maria Onza

LAS CORTES ESPIRITUALES VENEZOLANAS

Las 3 Potencias

No son una corte pero cada uno de sus componentes pertenece a una Corte específica. María Lionza, Guaicaipuro (corte india) y Negro Felipe (corte negra venezolana), juntos representan la gloria del espiritismo venezolano.

CARACTERÍSTICAS DE  MARÍA LIONZA

Color: Azul.

Bebida que se le ofrenda: Champaña,  agua.

Es la madre de los espiritistas venezolanos, y con el paso del tiempo ha adoptado a los de otras nacionalidades que son seguidores de la doctrina espiritual. Surgió en la montaña de Sorte, Estado Yaracuy, se localiza la ciudad de Chivacoa, donde habita la diosa María Lionza, la cual es una escuela espiritual, y en la actualidad abre sus puertas a todos sus visitantes.

.Cuenta el mito que María Lionza era una princesa indígena, La pequeña se convirtió en la dueña de la selva y de los animales salvajes. Su nombre original se perdió y el de María surge a partir de la concordancia con la Virgen. La Reina vive en las montañas de Sorte, donde asisten miles de fieles buscando un milagro.

HISTORIA DE MARIA LIONZA

María Lionza fue una mujer indígena princesa de su tribu; era hija del cacique Yaracuy, nieta del cacique Chilúa y biznieta del cacique Yare, todos grandes hombres guerreros y estadistas. El nacimiento de María Lionza debe haber ocurrido alrededor del año  1.535 en el estado que hoy lleva el nombre de su padre. Hay dos tendencias en cuanto al nombre real de María Lionza; uno que le atribuye el nombre de “Yara”, cosa poco probable ya que el significado de esa palabra es “agua”. La otra tendencia le atribuye el nombre de “Yurubí” cosa poco más creíble porque significa “agua caudalosa”. En ambos casos el agua es el factor común en la vida de Yurubí, y es el agua precisamente la que define su vida. Para su tribu el tener ojos claros era mal visto, un mal presagio. Como Yurubí nació con los ojos claros, su padre le prohibió verse en el agua, por eso solo se le permitía bañarse o acercarse al agua de noche, cosa que debió haber sido muy erótica para los varones de su tribu. Una mujer joven y bella bañándose sola de noche. En una oportunidad una serpiente anaconda cautivada por la belleza de la joven mujer engañó a Yurubí y la hizo que se fijara en su propia reflexión en el agua de un pozo del río.

La india se dio cuenta de su belleza y del extraño color de sus ojos por primera vez en su vida. La serpiente, quien era la dueña del río, fue apresada por su mal proceder, pero esta se hinchó de rabia y desamor hasta que logro sacar toda el agua del pozo inundando toda la aldea, para luego morir reventada. De esta manera la joven y bella princesa terminó siendo la dueña del pozo, del río y de toda el agua, protectora de los peces y luego de toda la flora y la fauna. De allí viene el nombre del río Yurubí y del parque nacional. El hogar de Yurubí se llamaba “Quibayo” lugar que todavía existe en la montaña que posteriormente un geógrafo catalán describiría en sus mapas como “montagne de la bonne sorte” (montaña de la buena suerte) o simplemente “montaña de Sorte”.

La historia de Yurubí o Yara esta estrechamente ligada con la de su padre Yaracuy. Resulta que Yaracuy comandaba un imperio de más de 500 poblaciones indígenas, conocida como Guadabacoa. En el momento del descubrimiento, el inmenso imperio central estaba integrado por tribus, tales como los tarananas, yaritagua, acharigua, torondoyes, y zararas. Otras tribus, entre ellas los macaures y los caripes se aliaron con los españoles para hacerle frente a Yaracuy. El conquistador Diego García de Paredes, junto con el capitán Juan de Vargas, intentaron tomar tierra firme e instalarse en el bastión de El Tocuyo, pero Yaracuy los venció en la batalla de Cuyucutúa, en 1552. Luego es capturado y condenado a muerte, pero consigue desarmar y poner fuera de combate a varios soldados y al fin sucumbió bajo el fuego de los arcabuces. Aquí se produce una de las escenas más representativas de la historia de Venezuela: la voluntad de un venezolano a no dejarse embromar por los demás. La mañana en que vienen a buscar a Yaracuy a su celda para llevarlo al cadalso para ser ahorcado, entran dos soldados y Yaracuy, quien había estado muy calmado y callado durante toda la noche se acerca a uno de ellos por la espalda, le tomo del cuello y lo desnucó; al hacerlo el otro soldado pudo descubrir que Yaracuy hablaba español porque le oyó decir estas palabras. “Me voy, pero no solo”, la sorpresa de éste soldado fue tal que Yaracuy logro escapar de su celda logrando así matar otros soldados que le esperaban afuera. Todo esto sucedió en lo que hoy son las ruinas de San Felipe el Fuerte en la ciudad de San Felipe, capital del estado que hoy lleva su nombre, Yaracuy. (El nombre completo de la ciudad de San Felipe es San Felipe el Fuerte). Por esto, tiempo después pagarían los hombres mujeres y niños de la única ciudad totalmente amurallada de Venezuela. Los miembros de la tribu de Yaracuy entraron en el fuerte y mataron a todo ser viviente, humanos y animales para luego quemar y destruir toda la ciudad, trabajo que terminó el terremoto de 1812. Por esa razón en las ruinas del fuerte solo quedan las lozas del piso y algunas pocas paredes de lo que fue una vez una ciudad completa

Una vez muerto Yaracuy, Yurubí asumió el cacicazgo de su tribu como fue el caso con muchas mujeres venezolanas que se vieron en la necesidad de convertirse en caciques por la escasez de hombres dejada por la guerra contra la invasión conquistadora. Yurubí como cacique comenzó a ser una magnífica estratega militar y los españoles siguieron teniendo bajas en sus bandos como cuando Yaracuy todavía vivía pero ahora de parte de su hija. Por eso fue necesario ordenar la captura de Yurubí. Unos curas católicos fueron los primeros en entrar en contacto con Yurubí y la trataron de cristianizar y hasta le dieron el nombre cristiano de María del Prado. Sin embargo sus intentos fueron en vano, Yurubí no cedió ante el culto a un Dios hombre; bueno pero asesinado al igual que ellos lo estaban siendo. Yurubí siguió siendo guerrera y Sorte era su fuerte. Los españoles le seguían hasta allí pero Yurubí mágicamente se perdía entre la selva, entre los caminos y las brumas de la montaña por ella encantada. Esto es lo que dio pie al comienzo de la leyenda de María Lionza. Finalmente Yurubí fue acorralada por los españoles. Sin miedo, Yurubí subió a un árbol alto, encima de un pozo del río; viéndose rodeada y comenzando sus perseguidores a subir el árbol, Yurubí se lanzó al pozo de aguas cristalinas desde lo alto del árbol. Una vez disipada la espuma y las burbujas, los españoles esperaron ver salir a Yurubí, ver su cuerpo aturdido o muerto por el golpe, sin embargo Yurubí nunca salió del pozo. Los soldados buscaron en el pozo, río arriba y río abajo pero Yurubí no apareció. Retirándose del lugar y ya habiendo avanzado un buen trecho del camino, los soldados voltearon y vieron a Yurubí arriba en la montaña completamente desnuda montada sobre una danta con sus brazos en alto sosteniendo un hueso de cadera de mujer. Con este gesto Yurubí quiso decir que su prole, su gente, su hogar y su cultura estarían a salvo por la fertilidad y aptitud guerrera de la mujer venezolana. En esto se distancia la historia de Yurubí de la de su padre Yaracuy; Yurubí no se dejó atrapar nunca, de hecho no hay registro de su muerte ni de su captura. Yurubí nació y vivió libre.

las creencias de los pueblos aborígenes de Venezuela y africanos, el culto a María Lionza, no es más que la adoración de la divinidad de una mujer llamada María Lionza, similar Es considerada la religión autóctona de Venezuela, no obstante, la mayoría de los venezolanos (80% aprox.) son Católicos. María Lionza o Yara, la reina del amor

Es reverenciada como diosa de la naturaleza,  de la fortuna y de la armonía. la diosa de la paz, el amor,  siempre relacionada con la magia del agua, perfumes, bosques, montañas. Misterio Universal de la feminidad y el amor.

Es la Reina y máximo escalón de las cortes espirituales venezolanas, Es durante el gobierno de Marcos Pérez Jiménez que se levantó la escultura con la imagen de “Maria Onza” sobre una danta en Caracas. Está en la Autopista del Este, justo al lado de la Universidad Central de Venezuela. Se cree que Yara (nombre comúnmente impuesto a esta deidad aborigen)

Cien años después de la llegada de Cristóbal Colón, los indios Jira Jara y los negros cimarrones compartían el culto a la deidad en la capitanía de Venezuela. La batalla entre el Negro Miguel y Diego de Losada hizo mucho más fuerte la creencia en esta diosa y su culto.

Las celebraciones del “12 de octubre” incluyen desde las más modestas ofrendas como flores y velas, rezos e inciensos, hechas en cualquiera de los hogares donde habiten venezolanos, hasta la embajada de espíritu a través de médiums en cualquier lugar del país y especialmente en Sorte donde asisten grandes peregrinaciones incluyendo del exterior para presenciar los bailes en candela y las perforaciones de los cuerpos de los médiums, los cuales al salir del trance no muestran secuelas de lo experimentado, eso se hace para demostrar que en realidad están espíritus de luz en sus cuerpos. las influenzias del culto son geniales leanlas: # nfluencias Indígenas: predominan los elementos provenientes de las religiones indígenas. En gran parte del .

en la Montaña de Sorte y en muchas montañas se elevan altares  en Honor a la gran Reina  Marìa 

vocabulario y los elementos usados, tales como el tabaco; además de gran parte de sus rituales, los cuales incluyen la adoración de la naturaleza.

CARACTERÍSTICAS DEL NEGRO  FELIPE

Color: Rojo

Bebida: Ron Cacique, .

Es el líder de la Corte Negra Venezolana, la cual integran también Francisca Duarte, Negro Pío, Negro Lorenzo, Negra Matea.

Entre1550 y 1560 fue traído de las Antillas en un barco de esclavos vía Puerto Rico, siendo él uno de esos tantos esclavos que estaban abordo, tuvo la oportunidad de escapar llegando a tierra por las costas de Coro. De este barco salieron muchos esclavos africanos que pelearon junto al Negro Miguel y su reina la Negra Guiomar a favor de la anti esclavitud. Después de la muerte del Rey Miguel, (como muchos lo llamaban), asumió la posición de líder de la rebelión antiesclavista africana, había reunido cientos de mártires por la causa de la libertad en pos de liberarse de la esclavitud.

El Negro Felipe fue un ser anónimo, pues las hazañas del Negro Miguel lo opacaban, pero en el momento es que éste muere, el Negro Felipe toma el mando para seguir con lo que ya había iniciado el Negro Miguel.

Lamentablemente el Negro Felipe también muere, aparentemente sin penas ni glorias. Su cuerpo desapareció misteriosamente y en torno a él, se entretejen hazañas increíbles, cuentos insólitos y su figura comienza con el pasar de los años a tomar fuerzas por los relatos que de él hacían sus compañeros y seguidores dentro del mundo espiritual.

CARACTERÍSTICAS DEL  INDIO GUAICAIPURO

Color: Amarillo.

Bebida:  Cocuy (aguardiente venezolano).

Es el líder de la Corte  India

Historia de los Caciques venezolanos

Corte India Historia

Esta integrada Por Los Indios Y Caciques  Que se levantaron contra Los Españoles  en el Tiempo de la colonizacion Española . A Esta la comanda El Gran Cacique Guaicapuro Y Otros Integrantes Son: Cacique Caracas . Caciques Baruta . Cacique Tiuna Cacique Mara Y Entre Otros

Ofrendas: Tabaco Y Cocuy

Guaicaipuro

Nacido en Caracas en 1530 y guerrero de confianza del gran Cacique Catuche, asume el cacicazgo a los 20 años de edad, cuando este cacique muere. Guaicaipuro gobernaba a los Caracas y los Teques, ejerciendo directo control sobre los seis caseríos que circundaban su cuartel general en Suruapo.

En 1560 el Gobernador Pablo Collado nombra a Juan Rodríguez Suárez, Teniente General de la Provincia de Caracas y le ordena pacificar a Guaicaipuro. Rodríguez se alía con el mestizo Francisco Fajardo y vence al Cacique de los Teques en las batallas de San Pedro y La Quebrada.

Fajardo intenta fundar un caserío en lo que hoy es Catia. Sin embargo, ante un ataque ordenado por Guaicaipuro y ejecutado por Paramaconi, el recién fundado caserío (1560) es arrasado. El año siguiente, en 1561, Juan Rodríguez Suárez refunda el caserío con el nombre de Villa de San Francisco, pero corre la misma suerte que el anterior.

En enero de 1562, Guaicaipuro y Terepaima enfrentan y matan al Capitán Luis de Narváez. Guaicaipuro convoca entonces a una alianza estratégica de todos los caciques de la región, aceptan el pacto los jefes Baruta, Naiguatá, Chacao, Aramaipuro, Guaicamacuto, Paramaconi, Terepaima y Chicuramay. Durante años esta alianza se mostró triunfadora, pero Guaicaipuro perdió su oportunidad en Maracapana, en 1568, batalla clave en la que participaron todas las tribus aliadas. Derrotados por el ejército conquistador en forma contundente, la coalición se disuelve y los jefes regresan a sus tierras. Guaicaipuro se refugió en Suruapo. Ese mismo año ataca a Diego de Losada, esté ordena al Alcalde Francisco Infante que ataque a Guaicaipuro en el propio sitio de Suruapo, Infante buscó indios pacificados y fieles a España que conocian el modo de llegar a la vivienda del cacique. En Suruapo penetraron hacia el caney del jefe indio, Guaicaipuro tomó la espada y dio muerte a los que lo atacaron. Se guareció luego en su choza, pero los españoles le prendieron fuego y conminado a rendirse el cacique no aceptó y prefirió morir atrapado por las llamas...Quedado Asì para nosotros , como   el Gran Guerrero de todos los Tiempo  de nuestra Venezuela.  Lider, -Guerrero, Valiente y  la mayor ayuda en el Mundo Espiritual.

por:  S / S 

Tipos de Fobia ..2da parte

TIPOS DE FOBIA .. 2da parte

Fagofobia : Temor a comer o a tragar
Fonofobia : Temor a los sonidos fuertes
Fobofobia :Temor al miedo
Gefidrofobia o Gefirofobia : Temor a cruzar puentes
Gamofobia : Temor a casarse
Genofobia o Coitofobia : Temor al acto sexual
Globofobia : Temor a los Globos o disgusto por la globalización
Glossofobia o Glosofobia : Temor a hablar en público
Gimnofobia : Temor a la desnudez
Ginefobia : Temor a las mujeres
Heliofobia o Fotofobia : Temor a la luz solar
Hemofobia o Haemofobia : Temor a la sangre
Hexakosioihexekontahexafobia o Triplehexafobia : Temor al número 666
Hipegiafobia : Temor a la responsabilidad
Hoplofobia : Temor a las armas de fuego
Lalofobia o Laliofobia : Temor a hablar
Latrofobia : Temor a los médicos
Levofobia : Temor al lado izquierdo
Marcofobia : Temor a las etnias africanas y a las personas muy delgadas
Misofobia : Temor a los gérmenes o a la contaminación por suciedad
Necrofobia : Temor a los cadáveres o a la muerte
Neofobia, Cainofobia, Cainotofobia, Cenofobia, Centofobia, : Temor a la novedad o a lo nuevo
Nosofobia : Temor a contraer una enfermedad
Nictofobia, Acluofobia, Ligofobia o Escotofobia : Temor a la oscuridad
Nutrixfobia : Miedo a las enfermeras y a los cuidados sanitarios (Citado por primera en la serie Impares)
Osmofobia u Olfatofobia : Temor a los olores
Paraskavedekatriafobia, Paraskevidekatriafobia o Friggatriskaidekafobia : Temor al Viernes 13 (En muchos países el temor puede existir en el Martes 13, que sería Trezidavomartiofobia)
Panfobia : Temor al pan
Pirofobia : Temor al fuego
Podofobia : Temor a los pies
Radiofobia : Temor a las radios
Rutilofobia : Miedo a los pelirrojos.
Sociofobia o Antropofobia : Temor o disgusto hacia la gente en general (Sociópata)
Tafofobia : Temor a las tumbas o a ser sepultado vivo
Tanatofobia : Temor a la muerte o a morir, se le relaciona comúnmente con la necrofobia
Tecnofobia : Temor o repulsión a la tecnología (Ludismo)
Teratofobia : Temor a los monstruos
Tetrafobia : Temor al número 4
Tokofobia : Temor al nacimiento de los niños
Triskaidekafobia o Terdekafobia : Temor al número 13
Tripanofobia, Aicmofobia, Belenefobia o Enetofobia : Temor a las agujas, jeringas, inyecciones u objetos puntiagudos
Tripofobia : Temor a los agujeros
Vestiofobia : Aversión o fastidio hacia la ropa, común en bebés (4 fotos)

Tipos de Fobia

TIPO DE FOBIA .. 1ra parte...
Zoofobias Los tipos de fobias…..bueno aquí les dejo todo tipo de fobias conocidas por el hombre

Lista de fobias
Abismofobia : Temor a lo profundo o abismal
Acluofobia : Temor a la oscuridad
Acrofobia, Altofobia o Batofobia : Temor a las alturas
Acuafobia o Hidrofobia : Temor al agua
Agorafobia : Temor a los lugares públicos; o a eventos
Algofobia : Temor al dolor
Alodoxafobia : Temor a las opiniones ajenas
Amatesefobia : Temor al polvo
Amaxofobia : Temor a conducir un vehículo
Amofobia : Temor a la amotinación
Androfobia : Temor a los hombres
Anemofobia : Temor al viento bueno .

Lista de fobias
Abismofobia : Temor a lo profundo o abismal
Acluofobia : Temor a la oscuridad
Acrofobia, Altofobia o Batofobia : Temor a las alturas
Acuafobia o Hidrofobia : Temor al agua
Agorafobia : Temor a los lugares públicos; o a eventos
Algofobia : Temor al dolor
Alodoxafobia : Temor a las opiniones ajenas
Amatesefobia : Temor al polvo
Amaxofobia : Temor a conducir un vehículo
Amofobia : Temor a la amotinación
Androfobia : Temor a los hombres 

Anemofobia : Temor al viento
Aporofobia : Temor u odio a los pobres
Aritmofobia : Temor a los números
Astrafobia, Astrapofobia, Brontofobia o Keraunofobia : Temor a los truenos, relámpagos, rayos y tormentas
Ataxofobia : Temor al desorden
Autofobia : Temor a estar solo
Aurofobia : Temor al oro o al dinero
Aviofobia, Aviaofobia o Aviatiofobia : Temor a volar
Bacilofobia, Bacteriofobia, Microbiofobia: Temor a los microbios y bacterias
Botanofobia : Temor a las plantas 

Caliginefobia : Temor a las mujeres hermosas
Catagelofobia : Temor a hacer el ridículo
Cibofobia, Ciborofobia o Sitofobia : Aversión a la comida, relacionada con la anorexia y la bulima
Cinefobia : Temor, rechazo o aversión al cine y/o las películas
Coimetrofobia : Temor a los cementerios
Claustrofobia : Temor a espacios cerrados o confinados
Cobalfobia : Temor al número 555
Coprofobia : Temor a las excreciones
Cromofobia : Temor a los colores
Coulrofobia : Temor a los payasos
Demofobia : Temor a las muchedumbres 

Dentofobia u Odontofobia: Temor a los dentistas y procedimientos dentales
Dextrofobia : Temor al lado derecho
Dipsofobia : Temor a beber, principalmente bebidas alcohólicas
Dismorfofobia : Temor u obsesión por un defecto físico,

ya sea real o imaginario 

Emetofobia : Temor a vomitar
Homofobia : Temor a los homosexuales
Erautofobia : Temor al color rojo
Ergasiofobia o Ergofobia : Temor a trabajar o funcionar. Temor de un cirujano por operar
Erotofobia : Temor al afecto sexual o a las preguntas sexuales
Eritrofobia : Sonrojamiento patológico 

S/S
Euretrofobia: Temor a sonrojarse o ruborizarse (4 fotos)