EN EL AFRICA Oyá es la diosa del río Niger (este río lleva el nombre de la
diosa. Los Yoruba la llaman Udo Oyá, pues según el mito, cuando Shangó se
ahorcó, Oyá que era su esposa, derramó tantas lágrimas que se convirtió en río)
que corre al norte y al este del territorio Yoruba. Sin embargo, su importancia
y culto no se limita a las áreas bañadas por este río. Esto se debe a que Oyá es
algo más que una diosa fluvial, y ella, al igual que su esposo Shangó se
relaciona con fenómenos atmosféricos temidos en todo el territorio Yoruba. Los
Yoruba dicen que Oyá es una feroz y valiente amazona, que acompaña a su esposo,
el dios del trueno, en sus frecuentes guerras. Se dice de ella que es Obirin t'
o t' ori ogun da rungbon si (la mujer a quien le creció una barba debido a la
guerra). Su cara es tan terrible que nadie se atreve a mirarla. Sin embargo, Oyá
es alta, distinguida y gracil. Oyá se ganó el cariño de Shangó, gracias a su
elegancia y a la fuerza de su personalidad. Oyá, es la diosa de las tempestades
y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti' da gi
l'oke-l'-oke (el viento que arrasa y arranca los árboles desde la cima).
Esta diosa también se conoce con el nombre de Yansan, y es la única oricha
que tiene el poder de dominar a los muertos. A veces Oyá se manifiesta encarnada
en el cuerpo de uno de los Egungun, miembros enmascarados de una sociedad
secreta que se ocupa específicamente del culto a los antepasados. Los
enmascarados son la encarnación de los muertos que visitan a los familiares del
difunto, hablando y actuando como si fueran el propio pariente desaparecido.
Entre todos los Egungun, el Oyá Egungun es el más temido, ya que posee una
máscara de apariencia terrible. Esa debe ser la razón por la que los afrocubanos
dicen que a Oyá no se le puede mirar la cara. Oyá es adorada en varias partes
de Yoruba. En Lokoro, cerca de Portonovo, a pesar de estar muy distantes del
Niger, hay un templo consagrado exclusivamente al culto de esta diosa. En el
altar está la imagen de Oyá rodeada de ocho cabecitas simbolizando al río Niger
y a las muchas bocas de su delta. El símbolo de esta diosa guerrera es la
lanza. También se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma
de rayo o descarga eléctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo
de caballo o iruke, símbolo de autoridad. Oyá representa un ideal femenino
ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del
ejército como sucedía con otros pueblos del Africa occidental ecuatorial. Según
las tradiciones, Oyá es originaria del norte del país Yoruba. Es posible que en
algún lugar de esa área, las mujeres fueran utilizadas en la caballería real
como lo eran en el Dahomey, nación donde ella es conocida como divinidad
relacionada con los fenómenos atmosféricos. Parece que fue en el Dahomey, donde
la diosa adquirió su carácter de amazona intrépida y violenta, ya que en Yoruba
las realidades ambientales no parecen justificar la función del culto a una
divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias
de los hombres.
EN CUBA En
Cuba, Oyá no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las
tempestades y del terrible viento que las precede. También se asocia con otros
fenómenos atmosféricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo,
etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relación con las
tempestades, y por ser esposa de Changó, sino también por su extraña asociación
con los muertos. En Cuba, Oyá no es la primera esposa de Shangó, como se la
considera en Africa, sino la segunda.
Es una mujer esbelta, y
corpulenta, de carácter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es
más peligrosa que Shangó, quien se casó con ella debido a los múltiples
servicios que esta valiente mujer le prestó en sus guerras. Se dice que a Oyá le
gusta tanto la guerra como a su esposo Oyá es la dueña de la centella, los
temporales y la puerta del cementerio y su color emblematico es el rojo vino o
los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa
mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento.
Sus armas principales son el iruke y el machete.
Posee nueve caminos o avatares, en los que se nombra: 1) Oyá Bí, 2) Oyá
Funké, 3) Oyá Dumí, 4) Oyá Minuí, 5) Oyá Obinidoso, 6) Oyá Ayowá, 7) Oyá
Odó-oyá, Yansá Ororí y 9) Oyá de tapa. En la Regla Kimbisa del Santo Cristo
del Buen Viaje se le llama Mpungu Mamawanga, Yaya Kengue, Mariwanga y Monte
Oscuro; en Brillumba es Mpungo Mamawanga y Kengue; en Mayombe: Centella Endoqui,
Remolino, Noche Oscura, Viento Malo, Malongo, Vira Vira, Mayanquera y Nueve
Sayas Una Cinta. En la Sociedad Secreta Abakuá: Onifé En el culto Arará es
Yawarinumé, Addañon y Dañe; en el Cabildo lyesá, Naé y en el Gangá, Oyá
Weri.
EN HAITÍ En Haití la llaman Yansán.
SANTO DOMINGO En este país recibe los nombres de Feribundda y
Oyá. La primera es guardiana de los alrededores del cementerio, vive siempre
entre llamas y carbones encendidos, su símbolo es el fuego y sus colores el
amarillo y el verde; la segunda es símbolo y encarnación de la justicia y se le
considera como una divinidad guerrera que ayudó a Changó en su guerra contra
Ogún Balendyó. Cuando interviene en un combate, su espada, la cual maneja con
especial habilidad, echa fuego. Gusta de ciertos árboles como el álamo y sus
colores son los del arcoiris. Se le invoca para curar enfermos mentales y
expulsar espíritus maléficos.
SHANGÓ CULT DE TRINIDAD-TOBAGO Oyá aparece como diosa del
viento y la lluvia, posee un temperamento ardiente, hasta el punto de concebirla
como un huracán y trabaja con una güira y una copa.
EN BRASIL Es una de las mujeres de Xangó y divinidad del río
Niger, del viento y las tempestades. Se le llama lansá y es considerada como
orisha de temperamento ardiente e impetuoso. Su vestimenta simbólica consta de
una corona, adorno reservado sólo a los reyes yorubas y nagos, cuyas sartas de
cuentas disimulan los ojos; un sable de cobre y un rabo de caballo, todos
símbolo de su alta jerarquia. Sus danzas son guerreras e imitan, en sus
movimientos, a las tempestades y los vientos desencadenados; en ellas baila con
los brazos extendidos y las manos hacia el frente, para atraer las almas de los
muertos, ya que ella es su dueña. Sus adeptos portan collares rojo granate y,
cuando se manifiesta, se le saluda con los gritos de ¡Epa rei! .
Sus colores emblemáticos son el rojo, el coral y el marrón. En la Umbanda es
el amarillo oro y en el Candomblé el marrón. Por su carácter inquieto, altivo y
emprendedor es muy popular entre las mujeres.
